Hace un par de años un jugador de Mitos y Leyendas, y hoy amigo, me dijo que la poesía tenía poco o nada ver con el juego. En ese momento le dije que se equivocaba, pero no profundicé mucho.
Más allá de los textos épicos que van desde lo descriptivo a lo poético, la lírica como género a aportado mucho la mitografía universal, la obra de Homero y los poetas griegos que le siguieron es lo que nos permite conocer la mitología helénica. Beowulf es un poema épico, conocemos del Cid más por su cantar de gestas que por su historiografía. El haiku nos reveló el pensamiento de monjes y poetas japoneses en plena era samurái. En fin, los ejemplos son muchos, hoy vamos a indagar a una cultura que valoraba a la poesía, al mismo nivel que la erudición, la pintura y las artes marciales, pues todas ellas eran transformaciones alquímicas dentro del conjunto de creencias taoístas.
Hay muchos poetas, monjes y filósofos que aportaron al género, pero analizaremos a la estrella fulgurante de la poesía de la China Clásica, inspiración de poetas desde el Japón medieval, hasta las carreteras de Estados Unidos, pasando por la latina de las Américas.
Li Bai y su época
Li Bai vivió entre los años 701 y 762 después de Cristo, en occidente también es conocido como Li Bo o Li Po, su nombre de cortesía fue Taibai. Fue un poeta chino aclamado desde sus días hasta el presente como un genio y una figura romántica que llevó las formas poéticas tradicionales a nuevas alturas.
Él y su amigo Du Fu fueron las dos figuras más prominentes en el florecimiento de la poesía china en la dinastía Tang, que a menudo se llama la “Edad de Oro de la Poesía China”. La expresión “Tres maravillas” denota la poesía de Li Bai, la esgrima de Pei Min y la caligrafía de Zhang Xu.
El joven Li parece haberse vuelto bastante hábil en el manejo de la espada; como esta cita autobiográfica del propio Li atestigua y también ayuda a ilustrar la vida salvaje que llevó en el Sichuan de su juventud:
Cuando tenía quince años, me gustaba el juego de espadas, y con ese arte desafié a algunos grandes hombres.
Antes de cumplir los veinte años, Li había luchado y asesinado a varios hombres, aparentemente por razones de caballería, de acuerdo con la tradición de los caballeros errantes o youxia.
A mediados de sus veintes, alrededor de 725, Li Bai dejó Sichuan, navegando por el río Yangzi a través del lago Dongting hasta Nanjing, comenzando sus días de vagar. Luego regresó río arriba, a Yunmeng. Durante el primer año de su viaje, conoció a celebridades de la poesía, las artes marciales y el canto. Contrajo matrimonio, aunque no sentó cabeza. Se sabe que regaló gran parte de su riqueza a amigos necesitados, o heridos en la guerra.
Li Bai fue finalmente presentado al emperador Xuan Zong en 742. Le fue otorgado un cargo en la Academia Hanlin, que formaba a intelectuales expertos para la corte imperial. Li Bai permaneció durante menos de dos años como poeta al servicio del emperador, pues fue finalmente despedido por una indiscreción desconocida. En consecuencia, vagó por China durante el resto su vida
En el momento de la rebelión de An Lushan se involucró en una revuelta subsidiaria en contra del emperador, aunque no se conoce con seguridad en qué medida se trató de una acción voluntaria. El fracaso de la rebelión tuvo como consecuencia su segundo exilio hacia Yelang. Fue absuelto antes de que el tiempo de su destierro terminara.
Li Bai y su poesía
Los críticos y poetas admiradores se han centrado por siglos en el fuerte sentido de Li Bai de la importancia de mantener una tradición poética y su glorificación de las bebidas alcohólicas, que llega a la celebración franca de la embriaguez, los extremos fantásticos de algunas de sus imágenes, su dominio de la poética formal. reglas y su habilidad para combinar todo esto con un virtuosismo aparentemente sin esfuerzo para producir poesía inimitable.
Otros temas en la poesía de Li, notados especialmente en el siglo XX, son la simpatía por la gente común y la antipatía hacia guerras innecesarias, incluso cuando las lleva a cabo el propio emperador.
Una característica importante de la poesía de Li Bai es la fantasía y la nota de asombro y diversión infantil que impregna gran parte de ella. Burton Watson atribuye esto a una fascinación con los sacerdotes taoístas que practicaban la alquimia y las austeridades en las montañas, con el objetivo de convertirse en xian, o seres inmortales.
Hay un fuerte elemento de taoísmo en sus obras, tanto en los sentimientos que expresan como en su tono espontáneo, y “muchos de sus poemas tratan de montañas, a menudo descripciones de ascensos que a mitad de camino se modulan en viajes de la imaginación, pasando de la montaña real paisajes a visiones de deidades de la naturaleza, inmortales y ‘doncellas de jade’ de la tradición taoísta.
La leyenda nos cuenta que Li Bai perdió la vida en el transcurso de una iluminada borrachera nocturna, cuando se arrojó al agua desde la barca en que navegaba para abrazarse a la luna reflejada sobre la serena superficie de un lago.
Vamos a hacer algo inusual en este blog, compartiremos algo de la poesía de Li Bai:
Nostalgia en una noche silenciosa
La luna, sobre mi lecho sus luces proyecta.
Me parece escarcha sobre la tierra.
Contemplo la luna al levantar la cabeza,
y, al bajarla, añoro mi aldea natal.
Bebiendo solo a la luz de la luna
Entre las flores, un tazón de vino
bebo solo, ningún amigo está cerca.
Levanto mi copa, invito a la luna
y a mi sombra, y ahora somos tres.
Mas la luna nada sabe de bebidas
y mi sombra se limita a imitarme,
pero así y todo, luna y sombra serán mi compañía.
La primavera es época propicia para el goce.
Canto y la luna prolonga su presencia,
bailo y mi sombra se enreda.
Mientras me mantengo sobrio, somos alegres juntos,
cuando me embriago, cada uno marcha por su lado
jurando encontrarnos en el Río de Plata de los cielos.
Conversación en la montaña
¿Me preguntas por qué habito
en estas colinas verdes jade?
Yo sonrío. No hay palabras para expresar
el sosiego de mi corazón.
¡Que fascinante la flor del melocotón
arrastrada por la corriente del agua!
Aquí vivo en otro reino
más allá del mundo de los hombres.
