Confieso que cuando comencé en las lides de la mitografía una de las palabras que más me perturbaba era eternidad. Lo perenne, lo permanente no existe realmente en la naturaleza, en ella todo es cambio, crecimiento y muerte. Es verdad, algunos ciclos son tan largos que para los humanos nos pueden resultar prácticamente eternos. Precisamente de la contemplación de la naturaleza es que surge lo divino.
La palabra dios viene del latín deus, que a su vez es derivada de una palaba indoeuropea: deiwos, que quiere decir resplandeciente, brillante y también connotaba la idea calentar, o dar vida.
Las tres religiones reveladas y monoteístas, judaísmo, cristianismo e islam escriben Dios con mayúscula, y coinciden al verlo como un ser supremo, omnipotente, omnipresente y omnisciente. Esta no ha sido la única visión que ha primado en nuestra historia como humanidad. La creencia religiosa o filosófica de la existencia de varios seres divinos o dioses, se llama politeísmo.
La mayoría de estos seres, son representaciones de fuerzas de la naturaleza o principios atávicos, ligados a la costumbre de los pueblos. Pueden verse como entidades autónomas o como aspectos o emanaciones de una deidad creadora superior, principio absoluto trascendental. A estas mariposas desordenadas las colocamos bajo el concepto de Eternos.
Si el mundo esconde secretos, imaginen los cielos, hay universos completos de creencias a los cuales aún no nos asomamos, así que aquí me atreveré a dejar una pequeña pincelada de aquellos altivos y orgullosos señores del firmamento.
Eternos en la Grecia Clásica
En la religión y la mitología griegas antiguas, los doce olímpicos son las principales deidades del panteón griego, comúnmente consideradas Zeus, Hera, Poseidón, Deméter, Atenea, Apolo, Artemisa, Ares, Hefesto, Afrodita, Hermes y Hestia o Dionisio. Se les llamó olímpicos porque, según la tradición, residían en el monte Olimpo.
Aunque Hades era un dios griego antiguo importante y era el hermano de la primera generación de olímpicos Zeus, Poseidón, Hera, Deméter y Hestia, su reino era el inframundo, lejos del Olimpo, y por lo tanto no se le consideraba uno de los olímpicos.
Aunque eran inmortales, los dioses ciertamente no eran del todo buenos ni siquiera todopoderosos. Tuvieron que obedecer al destino, conocido en la mitología griega como los Moirai, que anulaba cualquiera de sus poderes o voluntades divinas. Por ejemplo, en la mitología, el destino de Odiseo fue regresar a Ítaca después de la guerra de Troya, y los dioses solo pudieron alargar su viaje y hacerlo más difícil para él, pero no pudieron detenerlo.
Los dioses actuaban como humanos y tenían vicios. Interactuaban con los humanos, a veces incluso engendrando niños con ellos. En ocasiones, ciertos dioses se opondrían a otros y se combatirían. En la Ilíada, Afrodita, Ares y Apolo apoyan al bando troyano en la Guerra de Troya, mientras que Hera, Atenea y Poseidón apoyan a los griegos.
Se describe a los dioses de la mitología griega como poseedores de cuerpos esencialmente corporales pero ideales. Independientemente de sus formas subyacentes, los dioses griegos antiguos tienen muchas habilidades fantásticas; lo que es más significativo, los dioses no se ven afectados por la enfermedad y solo pueden resultar heridos en circunstancias muy inusuales.
Los griegos consideraban la inmortalidad como la característica distintiva de sus dioses; esta inmortalidad, así como la juventud imperecedera, estaba asegurada por el uso constante de néctar y ambrosía, mediante los cuales la sangre divina se renovaba en sus venas.
La mayoría de los dioses estaban asociados con aspectos específicos de la vida. Por ejemplo, Afrodita era la diosa del amor y la belleza, Ares era el dios de la guerra, Hades el gobernante del inframundo y Atenea la diosa de la sabiduría y el coraje.
Algunos dioses, como Apolo y Dionisio, tenían personalidades complejas y mezclas de funciones. Durante la época heroica, el culto a los héroes complementó al de los dioses, dando su aspecto final al la religión griega.
El Antiguo Egipto
Las creencias y rituales que rodean a estos dioses formaron el núcleo de la antigua religión egipcia, que surgió en algún momento de la prehistoria. Las deidades representaban fuerzas y fenómenos naturales, y los egipcios los apoyaban y apaciguaban mediante ofrendas y rituales para que estas fuerzas continuaran funcionando de acuerdo con maat, u orden divino.
Después de la fundación del estado egipcio alrededor del 3100 a.C., la autoridad para realizar estas tareas estaba controlada por el faraón, quien afirmaba ser el representante de los dioses y administraba los templos donde se llevaban a cabo los rituales.
Las complejas características de los dioses se expresaron en mitos y en intrincadas relaciones entre deidades, diversas apariciones de las deidades en el arte también aludían, a través del simbolismo, a sus características esenciales.
En diferentes épocas, se decía que varios dioses ocupaban la posición más alta en la sociedad divina, incluida la deidad solar Ra, el misterioso dios Amón y la diosa madre Isis. A la deidad suprema se le atribuía generalmente la creación del mundo y a menudo se relacionaba con el poder vivificante del sol. Algunos eruditos han argumentado, basándose en parte en los escritos egipcios, que los egipcios llegaron a reconocer un solo poder divino que estaba detrás de todas las cosas y estaba presente en todas las demás deidades. Sin embargo, nunca abandonaron su visión politeísta original del mundo, excepto posiblemente durante la era de Amarna en el siglo XIV a. C., cuando la religión oficial se centró exclusivamente en una deidad solar abstracta, el Atón.
Las acciones de los dioses en el presente se describen y elogian en himnos y textos funerarios. Por el contrario, la mitología se refiere principalmente a las acciones de los dioses durante un pasado vagamente imaginado en el que los dioses estaban presentes en la tierra e interactuaban directamente con los humanos.
Los mitos egipcios son metáforas de las acciones de los dioses, que los humanos no pueden comprender por completo. Aún así las relaciones de los humanos con sus dioses eran parte fundamental de la sociedad egipcia.
Eternos en Mesoamérica
La religión mesoamericana es un grupo de credos indígenas que prevalecieron en la era precolombina. Dos de los ejemplos más conocidos de la religión mesoamericana son la religión azteca y la religión maya, pero como veremos hay conectores que remontan a tiempos más antiguos.
La visión cosmológica en Mesoamérica está fuertemente relacionada con los dioses mesoamericanos y el mundo espiritual. La construcción y división del universo, por lo tanto, es una configuración visual y simbólica de sus creencias religiosas.
El panteón mesoamericano incluye docenas de dioses y diosas además de las deidades principales que se describen a continuación. Veamos como la misma deidad cambia de nombre según los pueblos, pero mantiene su esfera de poder.
Tlaloc azteca, Chaac maya, Dzahui mixteco y Cocijo zapoteca, son los nombres que recibe el dios principal de la lluvia; deidad del agua, la fertilidad, la lluvia y las tormentas, también con asociaciones de montaña. Reconocible por sus ojos como gafas y sus colmillos distintivos.
Quetzalcoatl azteca, Kukulkan maya yucateco y Q’uq’umatz maya k’iche: la serpiente emplumada; dios del viento, sacerdotes, comerciantes y el vínculo entre la tierra y el cielo.
Tezcatlipoca azteca, el espejo humeante; engañosa deidad omnipresente de la lucha cósmica, enemistades, gobernantes, hechiceros y guerreros; el jaguar es su contraparte animal. Tiene su contraparte en el Dios K Maya, pero también está conectado con los rayos y la agricultura, y exhibe características serpentinas.
Eternos en la esfera Andina e Inca
La religión Inca era un grupo de creencias y ritos que estaban relacionados con un sistema mitológico que evolucionó desde la época preincaica.
La fe en el Tawantinsuyu se manifestó en todos los aspectos de su vida, trabajo, festividades, ceremonias, etc. La población del Tawantinsuyu no tenía un concepto abstracto de Dios y no había una palabra para definirlo. Eran politeístas y había divinidades locales, regionales y panregionales.
Además de las deidades adoradas en comunidad, las familias incas a veces adoraban a los dioses domésticos a través de su representación como figurillas en miniatura más comúnmente conocidas como chancas o conopas.
Viracocha es la gran deidad creadora de la mitología preinca en la región andina de América del Sur. El nombre completo y algunas alternativas de ortografía son Wiracocha, Apu Qun Tiqsi Wiraqutra y Con-Tici. Viracocha fue una de las deidades más importantes del panteón inca y fue visto como el creador de todas las cosas, o la sustancia a partir de la cual se crean todas las cosas.
Viracocha creó el universo, el sol, la luna y las estrellas, el tiempo, ordenando al sol que se moviera sobre el cielo y la civilización misma. Viracocha fue adorado como dios del sol y de las tormentas. Se le representaba con el sol como corona, con rayos en las manos y lágrimas que caían de sus ojos en forma de lluvia. De acuerdo con la cosmogonía de los pueblos andinos no incaicos, Viracocha puede ser asimilado a Saturno, el dios viejo, el hacedor del tiempo.
Sin embargo, para el imperio Inca es Inti quien jugaría un rol central en sus creencias y organización. Por lo general, se le ve como un niño de la sociedad Inca y también se le representaba como un disco dorado con rayos de fuego y una cara en el medio.
La imagen de Inti como un niño con rayos de sol saliendo de su cabeza se refleja en el ídolo principal de Inti que fue creado por Pachakuti. Este ídolo, llamado Punchao, unió la extensión entre el Sol y la humanidad, ya que los órganos vitales de los gobernantes incas se quemaron y la ceniza se almacenó dentro de la estatua.
Los incas creían que el sol era un elemento clave para la agricultura al proteger y ayudar con el crecimiento de sus cultivos. El templo dedicado a Inti fue el Coricancha, que fue uno de los templos más importantes para el pueblo Inca. El Inca levanta a este dios y reemplaza el rito del viejo Viracocha. Sin embargo este regresaría con los españoles que lo usaran para explicar al dios cristiano.
Eternos en India y el lejano oriente
Estamos frente al panteón más grande del mundo, las deidades del hinduismo han evolucionado desde la era védica, regionalmente dentro de Nepal, India y en el sudeste asiático, y a través de las diversas tradiciones del hinduismo.
Las principales deidades incluyen Vishnu, Lakshmi, Shiva, Parvati, Brahma y Saraswati. Estas deidades tienen personalidades distintas y complejas, pero en algunas religiones se las ve como aspectos de la misma Realidad Última llamada Brahman.
Desde la antigüedad, la idea de equivalencia ha sido apreciada por todos los hindúes, en sus textos y en los primeros tiempos. Escultura del primer milenio con conceptos como Harihara mitad Vishnu, mitad Shiva y Ardhanārīshvara, mitad Shiva, mitad Parvati, con mitos y templos que los presentan juntos, declarando que son lo mismo.
Las principales deidades han inspirado sus propias tradiciones hindúes, como el vaishnavismo, el shivaísmo y el shaktismo, pero con mitología, gramática ritual, teosofía, axiología y policentrismo compartidos.
Algunas tradiciones hindúes, como el Smartismo de mediados del primer milenio d.C., han incluido múltiples deidades principales como manifestaciones henoteístas de Saguna Brahman, y como un medio para realizar Nirguna Brahman.
Las deidades hindúes están representadas con varios iconos y animaciones, en pinturas y esculturas, llamadas Murtis y Pratimas.
Algunas tradiciones hindúes, como los antiguos Charvakas, rechazaron todas las deidades y el concepto de dios o diosa, mientras que los movimientos de la era colonial británica del siglo XIX como Arya Samaj y Brahmo Samaj rechazaron deidades y adoptaron conceptos monoteístas. similar a las religiones abrahámicas
Las deidades hindúes han sido adoptadas en otras religiones como el jainismo, y en regiones fuera de la India, como Tailandia predominantemente budista y Japón, donde continúan siendo veneradas en templos o artes regionales.
En Japón la religión se manifiesta principalmente en el sintoísmo y en el budismo, las dos religiones principales, que los japoneses suelen practicar simultáneamente.
Según las estimaciones, hasta el 80% de la población sigue los rituales sintoístas hasta cierto punto, adorando a los antepasados y espíritus en altares domésticos y santuarios públicos. Un número casi igualmente alto se reporta como budista. Las combinaciones sincréticas de ambos, conocidas generalmente como shinbutsu-shūgō, son comunes.
La religión popular china, también conocida como religión popular, es un término polifilético utilizado para describir la diversidad de prácticas en áreas generalmente denominadas “religión”, de personas de ascendencia china. Con contenido de religiones institucionalizadas como el budismo, el taoísmo y el confucianismo.
Aquí aparece la adoración se dedica a una multiplicidad de dioses e inmortales que pueden ser deidades de fenómenos, de comportamiento humano o progenitores de linajes. Las historias sobre algunos de estos dioses se recogen en el cuerpo de la mitología china.
Bueno amigos, hasta aquí por ahora, porque el cielo es grande y podríamos seguir por años cazando a sus habitantes.